善悪・優劣・美醜などは、すべて相対的で、
何ら絶対的なものではない。
何となれば、いずれも「比較」によって生まれるのであり、
随って尺度のいかんによっては、逆にもなりかねないからである。
[ 森信三 一日一語 ] より

そのとおりです。
でも、比較から考えてしまいがちです。

公生涯にあっては、出所・進退の時機を誤らぬことが何よりも肝要。
だが相当な人でも、とかく誤りがちである。
これ人間は自分の顔が見えぬように、
自分のことは分からぬからである。
[ 森信三 一日一語 ] より

一番わからないのが自分かもしれません。

自己の力を過信するものは、
自らの力の限界を知らぬ。
そして力の限界が見えないとは、
端的には、自己の死後が見えぬということでもあろう。
[ 森信三 一日一語 ] より

頷ける言葉です。

いかに苦痛な人生であろうとも、
「生」を与えられたということほど大なる恩恵はこの地上にはない。
そしてこの点をハッキリと知らすのが、
真の宗教というものであろう。
[ 森信三 一日一語 ] より

宗教とは助けてもらうものではなく、
生き方を明確にしてくれるもの。

この地上には、一さい偶然というべきものはない。
外側からみれば偶然と見えるものも、
ひと度その内面にたち入って見れば、
ことごとく絶対必然だということが分る。
[ 森信三 一日一語 ] より

そうですね。
だから、全てを受け入れなければなりません。

　原文　　　　　　　　　　　　　　　　　現代語訳

雨ニモマケズ　　　　　　　　　　　　　　雨にも負けず

風ニモマケズ　　　　　　　　　　　　　　風にも負けず

雪ニモ夏ノ暑サニモマケヌ　　　　　　　　雪にも夏の暑さにも負けぬ

丈夫ナカラダヲモチ　　　　　　　　　　　丈夫な体を持ち

慾ハナク　　　　　　　　　　　　　　　　欲は無く

決シテ瞋ラズ　　　　　　　　　　　　　　決して怒らず

イツモシヅカニワラッテヰル　　　　　　　いつも静かに笑っている

一日ニ玄米四合ト　　　　　　　　　　　　一日に玄米四合と

味噌ト少シノ野菜ヲタベ　　　　　　　　　味噌と少しの野菜を食べ

アラユルコトヲ　　　　　　　　　　　　　あらゆることを

ジブンヲカンジョウニ入レズニ　　　　　　自分を勘定に入れずに

ヨクミキキシワカリ　　　　　　　　　　　よく見聞きしわかり

ソシテワスレズ　　　　　　　　　　　　　そして忘れず

野原ノ松ノ林ノ陰ノ　　　　　　　　　　　野原の松の林の陰の

小サナ萓ブキノ小屋ニヰテ　　　　　　　　小さな萱葺きの小屋にいて

東ニ病気ノコドモアレバ　　　　　　　　　東に病気の子供あれば

行ッテ看病シテヤリ　　　　　　　　　　　行って看病してやり

西ニツカレタ母アレバ　　　　　　　　　　西に疲れた母有あれば

行ッテソノ稲ノ朿ヲ負ヒ　　　　　　　　　行ってその稲の束を負い

南ニ死ニサウナ人アレバ　　　　　　　　　南に死にそうな人あれば

行ッテコハガラナクテモイヽトイヒ　　　　行って怖がらなくてもいいと言い

北ニケンクヮヤソショウガアレバ　　　　　北に喧嘩や訴訟があれば

ツマラナイカラヤメロトイヒ　　　　　　　つまらないから止めろと言い

ヒデリノトキハナミダヲナガシ　　　　　　日照りの時は涙を流し

サムサノナツハオロオロアルキ　　　　　　寒さの夏はおろおろ歩き

ミンナニデクノボートヨバレ　　　　　　　みんなにでくのぼーと呼ばれ

ホメラレモセズ　　　　　　　　　　　　　褒められもせず

クニモサレズ　　　　　　　　　　　　　　苦にもされず

サウイフモノニ　　　　　　　　　　　　　そういうものに

ワタシハナリタイ　　　　　　　　　　　　私はなりたい

宮沢健治がクリスチャン斎藤宗次郎の生き方を見て作った詩です。

“自分を捨て、人の為に何かしている”
というよりも、
“そのままの斎藤宗次郎が、人の為になっている”
と、宮沢健治の目に映ったのではないでしょうか。

あるべき自分になろうとするのではなく、あるがままの自分が人を助ける。
「サウイフモノニワタシハナリタイ」
と思い作った詩のように感じました。

人間の生き方には何処かすさまじい趣がなくてはならぬ。
一点に凝集して、まるで目つぶしでも喰らわすような趣がなくてはならぬ。
人を教育するよりも、まず自分自身が、
この二度とない人生を如何に生きるかが先決問題で、
教育というのは、いわばそのおこぼれに過ぎない。
[ 森信三 一日一語 ] より

いつもの森信三先生とはちょっと違うような…..。
ぞくっとくる言葉です。
凄みを感じます。

わが身にふりかかる事はすべてこれ「天意」･･･
そしてその天意が何であるかは、
すぐには分からぬにしても、
噛しめていれば次第に分かってくるものです。
[ 森信三 一日一語 ] より

天意がわかるようになりたいものです。

先日の相続アドバイザー養成講座「遺産分割の実務要点」で学んだ、遺産分割協議に携わるときの基本姿勢です。

「各相続人の話を丁寧に聴く」
丁寧に聴くとは、自身の価値観、良し悪し、善悪、知識、経験等の自己の行動、経験等を頭から外して聴くことです。
過去の事実の存否を明らかにし、認識するが、その善悪、正邪を判断せず、これからどうすればよいかという未来志向型で携わる。

相続争いの特徴は争っている相手が第三者でなく親族だということです。
子供たちのために遺した財産で、子供たちが争うことを望む親はありません。
また相続で争うと、兄弟姉妹の縁は戻らないことが多く、その影響で相続人の子供(従弟)同士の付き合いも無くなります。

そして最大の、悪影響は、親の相続争いを子供たちが見ていることです。
歴史は繰り返します。親が相続争いをすると、その子も、親の相続のとき、相続争いをしてしまいがちです。

相続争いの特徴は、それぞれの相続人は、自分が正しいと思っていることです。
そこに、感情が入ります。
しかし、正しいか否かの正解はあるのでしょうか。
正解が定かでないことを感情的に争うため、争いが長引き、縁が戻らなくなるのです。

相続アドバイザーの役割はんでしょうか。（弁護士以外は、説得・交渉は出来ません）
一つは、間違った知識（法律・税務・不動産に関すること、等々）で遺産の分け方を話し合っていれば、正しい知識に修正することです。

もう一つは、各相続人の話を「丁寧に聴くこと」です。
相続問題を解決する答えは、相続人の心の中にあります。
そこに気が付いてもらい、未来志向で話合いをしてもらうために聴くのです。

好んで争っている人はいません。
丁寧に聴くことが、解決の糸口を見出してくれます。